House of Netjer


Inscripciones:

 

En breve tendremos un nuevo grupo de principiantes en House of Netjer. Si está interesado pero aun no se inscribió tiene, a continuación y en forma detallada, los procedimientos que debe realizar.

Todas las personas mayores de 18 años que posean independencia económica no tienen impedimentos para inscribirse, no importa su creencia, color de piel, orientación sexual, nacionalidad, apariencia física o preferencia política. Los menores de 18 años o adultos que aun dependen de otros van a precisar un permiso por escrito de sus responsables.

Para inscribirse, complete el formulario que está en esta dirección http://www.kemet.org/apply-html.html   y envíelo a la casilla: applications@kemet.org En el campo asunto escriba APPLICATION.

ATENCIÓN: Toda la información debe ser dada en inglés. Si tiene alguna dificultad con el idioma, por favor contáctame (siathethert@hotmail.com) y tendré el placer de ayudarle.

Las respuestas son confidenciales y sólo tendrán acceso a las mismas la Nisut (AUS) y el sumo sacerdote de House of Netjer.

Todos los campos en rojo de la primera parte (nombre y apellido completos, dirección con código postal, e-mail, día de nacimiento y número de teléfono con el código del país) son obligatorios. Los ítems en negro son opcionales.

En la segunda parte, seis preguntas deben responderse obligatoriamente.

  1. ¿Qué le trae a House of Netjer en este momento?

  2.  ¿Qué espera obtener al tornarse miembro de House of Netjer? Escriba una lista con sus objetivos e intereses.

  3. ¿Qué va a aportar al Kemetismo Ortodoxo? ¿Y a Netjer?

  4. En la condición de miembro a distancia deberá realizar gran parte de su trabajo en solitario, aunque tendrá acceso a otros miembros y sacerdotes en cualquier momento. ¿Cuáles son sus puntos fuertes y débiles en el aprendizaje a distancia y cómo podemos servirle mejor espiritualmente, en caso de que no pueda contactarse físicamente con otros miembros en forma regular?

  5. Describa sus experiencias espirituales/religiosas previas (religiones que frecuentó, por qué las dejó, y por qué cree que ya no las necesita) Todas las experiencias le ayudaron a convertirse en lo que es hoy; ¿se consideras una persona mejor a causa de esas experiencias? ¿Cómo ve el Kemetismo Ortodoxo como parte de su proceso espiritual? Si se convirtiera plenamente al Kemetismo Ortodoxo, ¿cómo cambiarían sus relaciones con esas religiones (en caso que cambiasen)?

  6.  ¿Está preparado para aprender y unirse potencialmente a una religión levemente conservadora, tanto por su estricto código de ética como por su estructura jerárquica? ¿Está preparado para desafiar sus propios puntos de vista mientras aprende y crece dentro de una religión que ha sido mal comprendida durante mucho tiempo?

Se recomienda a alguien que decide convertirse en miembro pasar por lo menos cuatro días reflexionando sobre las respuestas al cuestionario. El numero cuatro representa, para los keméticos, la terminación, la conclusión –y el tiempo de los cuatro días es bueno para madurar las ideas de una forma más tranquila. No se apresure y sea honesto- diga Ma’at (la verdad) y no aquello que considera que las personas quieren oír.

Al enviar el e-mail, recibirá una confirmación automática de la casilla. Luego de analizado, su pedido de inscripción podrá ser aprobado o denegado. Esto puede llevar algún tiempo, de días a meses, dependiendo de las fechas de comienzo de los nuevos grupos de principiantes. Por lo que se le pide un poco de paciencia hasta recibir respuesta.

Siathethert, Shemsu de la Ortodoxia Kemetica.

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El primer requisito para quien desea ser kemético ortodoxo es formar parte de House of Netjer. El link lo encontrará en esta misma web.

 

Luego de inscribirse en los foros de discusión y, en caso de que le interese, puede tomar el curso de principiantes. Este curso tiene una duración de 3 meses y es completamente gratuito. Se ofrecen grupos regulares, por lo que es necesario estar atento a la divulgación de las fechas ya que, en teoría, son aproximadamente cuatro grupos de principiantes por año.

 

Todas las personas que desean iniciarse en el kemetismo ortodoxo deben pasan exactamente por el mismo proceso. House of Netjer no reconoce grados o iniciaciones de otras Órdenes, ya sean éstas keméticas o no.  Todos nacen iguales bajo las bendiciones de Ra.

 

Concluido el curso de principiantes se realiza una ceremonia de clausura donde todos los finalistas pasan a ser Remetj. Todos los remetj que deseen pueden solicitar el ritual de adivinación espiritual, donde la Nisut (AUS) recibe el conocimiento de quiénes son los padres espirituales de cada uno. En caso de que así lo desee el remetj puede dedicarse a servir a sus padres espirituales o tornarse Shemsu. El postulante entonces realiza los votos durante una ceremonia y recibe su nombre kemético, paso que marca el inicio de su viaje espiritual como shemsu.

 

Sólo como un dato para recordar, House of Netjer está localizada en Chicago, EUA. Razón por la cual todo el contenido de su sitio web, así como los materiales de estudio, están en inglés. No obstante si alguien tiene dificultades con el idioma no se preocupe –ya se encontrará una solución. Y, por favor, en caso de que requiera ayuda siéntase libre para contactarnos vía e-mail. Estaremos encantados de poder ayudarle y responder a sus interrogantes.

 

E-mail Siath: siathethert@hotmail.com (en español)

 

E-mail Tanakht: kemetismo@gmail.com (en portugués)

 

Por Tanakhtsenu, Shemsu de la Ortodoxia Kemetica.

“Tus ofrendas vuelan hacia ti; estás en paz.”
 
De los Textos de las Pirámides del Reino Antiguo.
 
 
 
Unas pocas palabras sobre el sacrificio.
 
 
 
sacrificio animalEstá bien documentado que la gente de Kemet realizaba ofrendas a los Nombres de Netjer de muchas maneras y formas, incluyendo rituales de matanza de animales e incluso, por lo menos durante el Reino Nuevo, la matanza ritual de seres humanos.
 
 
House of Netjer ha establecido que su misión es trabajar tan estrechamente como sea posible dentro del canon de la fe antigua, para lo que se ha investigado la naturaleza y función del elemento de sacrificio y se han repasado como la parte de ese proceso. Debe declararse que hay, en este caso, algunas diferencias (aunque no todas) entre las prácticas de House of Netjer y las de la antigüedad. Ma’at más que una forma ritual es la fuerza tendencia detrás de la religión de Kemet y de la Ortodoxia Kemética, su equivalente moderno, la práctica del sacrificio todavía se realiza pero bajo condiciones diferentes y reglas aquellas aplicadas en la antigüedad.
 
 
Por lo que se refiere a las ofrendas cotidianas en general, hacemos uso de todas las formas practicables basándonos en lo practicado en la antigüedad. Los comestibles como el pan, los pasteles, las verduras; también artículos preciosos como el incienso, el perfume, las flores, el mobiliario del templo y tipo de decoraciones; los líquidos, incluso el agua, la leche, la cerveza y el vino; los subproductos animales como pieles, plumas, cáscaras y la carne de ciertos animales (preparadas o no para cocinar). También, como se describe en detalle más adelante, animales vivos que se matan ritualmente como la parte del sacrificio promulgado.
 
 
Para quienes viven dentro de áreas metropolitanas generalmente se prohíbe legalmente involucrarse en ganadería o carnicería sin una licencia; por lo tanto House of Netjer no practica sacrificios de animales (patos, gansos, vacas, cerdos, etc.) durante el ritual diario como se realizaba en los templos antiguos. Y como el mantenimiento de Ma’at requiere adhesión a las leyes de nuestra tierra de residencia, no creemos que romper la ley para practicar los sacrificios en un departamento de la ciudad, por ejemplo, sea útil y necesario.
Sin embargo, en las áreas rurales, cuando está autorizado, se podría llevar a cabo un sacrificio; una porción del animal sacrificado se ofrece a Netjer y el resto es compartido con la comunidad como una comida ritual después de que el rito se completa.
 
 
El sacrificio ritual de humanos se practicó durante el Reino Nuevo bajo algunos de los faraones guerreros más aventureros de las dinastías XVIII y XIX, como una forma de demostración política (prisioneros de guerra eran ofrecidos a Amón-Ra para celebrar las victorias y/o enviar un mensaje psicológico a las tierras extranjeras). Mientras que el sacrificio humano no se llevó a cabo en gran escala y su práctica no marcó un precedente para la fe a largo tiempo, aun así tenía un tremendo, y creemos que negativo, impacto en la fe de Kemet. “Los hombres son el ganado de Dios” sostiene Dedi, un mago anciano, negando la demanda del faraón Khufu para que demostrara su proeza en el arte de la resurrección con prisioneros en lugar de gansos, en un cuento del Reino Antiguo. Como emanación del Autocreado (en kemético la palabra para “personas” y “lágrimas” es la misma, produciendo un mito en que se dice que las personas son las lágrimas de Netjer), el sacrificio humano no se autoriza y House of Netjer se une a la mayoría de las religiones que afirman la vida, denunciando y prohibiendo su práctica.
 
 
El sacrificio de animales vivos es un asunto polémico dentro de las discusiones actuales de las Religiones Tradicionales Africanas. En primer lugar debe entenderse que el sacrificio, mientras se frunce el entrecejo en el moderno mundo “civilizado”, es una parte necesaria de la vida. Incluso el vegetariano más devoto mata todos los días para vivir -respirando los microbios, caminando inadvertidamente sobre los insectos, etc.-. Es imposible tener una vida sin muerte, y el acto del sacrificio es una reflexión de la realidad de la vida en la tierra y una reconexión incesante con nuestro linaje Divino. 
 
 
Al mismo tiempo, sin embargo, mientras muchos hablarán en general sobre los sacrificios del ritual y el sacrificio animal en particular, no es bien conocido que el sacrificio animal en general no es un evento común del día a día en cualquier Religión Tradicional Africana. en su “Introducción a la Religión Africana”, John S. Mbiti explica que el sacrificio de objetos cotidianos como los comestibles es común en estas religiones, como una expresión individual de gracias o invocación a la divinidad de cada uno. Sin embargo, el acto del sacrificio animal es un evento inusual dirigido por los grupos en lugar de los individuos, y en nombre de la sociedad entera en lugar de una persona. Al mismo tiempo, mientras muchos hablarán sobre los sacrificios rituales general y animal, uno teóricamente puede ir por su vida entera sin dar testimonio de semejante evento; pero tales eventos ocurren cuando son autorizados por la gravedad de una situación o por la demanda directa de la Divinidad.
 
 
Cualquier animal que es ofrecido en cualquiera de estas religiones y en la Ortodoxia Kemética (y, para el registro de cinco años de práctica de House of Netjer, no nos fue exigido la relización de semejante rito), se presentaría con dignidad y se ofrecería con reverencia, llevada a cabo la matanza de cierta manera y por un individuo especializado para minimizar el sufrimiento, y no se desperdiciaría (la comida que el animal proporciona debe compartirse por los participantes en un último gracias por el sacrificio del animal en su nombre). Ambos, judíos y musulmanes, practican una forma modificada de sacrificio ritual requiriendo que los productos animales sean consumidos por el creyente, se bendigan y sacrifiquen por un individuo religioso especializado (el Judaísmo se refiere a esto como Kosher, mientras que el Islam lo llama Halal). Esta práctica no es tan bárbara como podría parecer. Como explicó uno de nuestros amigos de la Religión Nigeriana de Ifa: “La mayoría de los americanos reza sobre el pavo de Acción de Gracias después de que lo cocinaron. Nosotros oramos mientras todavía está vivo para dar las gracias.”
 

PasheduCINCO PUNTOS IMPORTANTES DE LA RELIGIÓN KEMÉTICA ORTODOXA

 

El cuatro era un número simbólico para los egipcios antiguos y los modernos keméticos, entendido como un número de terminación. Simboliza los cuatro puntos cardinales, los cuatro genios protectores de los vasos canopos, los cuatro pilares que sostienen el cielo, etc. El número cinco, la suma de uno y cuatro, simboliza lo que se entiende como la perfección, más algo para vigilarla.

La estrella de cinco puntas se utilizaba para escribir la palabra “seba” que se traduce como “enseñar, instruir”; también se utilizaba este signo en las palabras “orar” y “rezar”.

 

El Kemetismo Ortodoxo tomó cuatro puntos importantes de la religión egipcia, representados por cuatro pilares clave del pensamiento egipcio, para asentar las bases del moderno reconstruccionismo. Estos pilares son los siguientes:  

 

 1_ “Netjer”, la Divinidad

 

2_ “Nisut-bity”, la institución monárquica

 

3_ Los “Akhu”, los espíritus glorificados de los difuntos, los ancestros

 

4_ Los “Remetj”, el pueblo egipcio, los practicantes de la fe

 

El número cinco, el pilar responsable que sostiene y mantiene juntos a los otros cuatro es “Ma’at”, el Orden Divino. Gracias a Ma’at todas las cuatro partes pueden interactuar con equilibrio y orden. A su vez cada uno de los pilares es responsable ante los otros por el mantenimiento de Ma’at.

 

La cultura y la filosofía egipcias no pueden ser enteramente comprendidas sin estos cinco puntos.

  

1_ Netjer: hoy en día ha comenzado a aceptarse la idea de que, a la religión egipcia, hay que entenderla como un henoteísmo que se manifiesta en un politeísmo.

Según lo expresaron los antiguos egipcios la Divinidad, o Netjer, es una entidad singular que se expresa como una multitud para beneficio del ser humano; puesto que Netjer como ente singular es incognoscible para el hombre. Este en cambio sí puede entrar en contacto e interactuar con estas expresiones divinas o “Netjeru” –plural de Netjer-, que no son más que manifestaciones naturales que componen a la Divinidad.

 

2_ Nisut-bity: todos los egipcios reconocían a un líder que era entendido como el representante del dios Heru en la tierra. Este líder era el puente viviente entre Netjer y los remetj, Dios y el pueblo; y toda la tierra de Kemet estaba bajo su autoridad, al igual que sus habitantes, animales y riquezas naturales.

 

La figura del monarca representaba el Estado egipcio. El clero, el ejército y los funcionarios dependían de su persona, por esto el monarca era a la vez el Sumo Sacerdote del clero, quien llevaba a diario los rituales del oficio divino, los nombramientos de altos sacerdotes, la construcción de los templos y objetos de culto. Era Comandante en Jefe de todos los ejércitos pudiendo declarar la guerra o firmar la paz.

Su palabra era considerada sagrada y sus decretos eran ley, pero el monarca era, ante todo, el principal agente encargado de mantener el correcto funcionamiento del Orden Divino, o Ma’at, en el universo creado.

 

Hoy en día la Ortodoxia Kemética reconoce como la encarnación del Ka Real a la 196º Nisut-bity, Su Santidad Sekhenet-Ma’at-Ra setep-en-Ra Hekatawy I (AUS), Tamara L. Siuda, quien fue coronada Nisut en el año 1996 en Egipto.

Dentro del Kemetismo Ortodoxo la Nisut (AUS) no es considerada una divinidad ni recibe ningún tipo de culto. Es más bien una líder espiritual sin ningún peso político o divino, como el que tuvieron los faraones de la antigüedad.

 

3_ Los Akhu: los difuntos, a quienes los egipcios denominaban “akhu” (“Los que resplandecen”), son aquellos que luego de haber demostrado buenos actos a lo largo de sus vidas, lograron ser reconocidos como puros o “justificados” por el dios Wesir y su tribunal de 42 dioses del Inframundo.

Según la mentalidad egipcia los difuntos se marchan hacia el “Amenti”, u Occidente, donde continúan su existencia de una manera parecida a la vida que tuvieron en Kemet.

 

Los vivos mantenían un culto a sus familiares fallecidos (un culto de veneración no de adoración), colocando ofrendas en sus capillas mortuorias y ofreciéndoles libaciones de agua fresca para satisfacer sus necesidades.

Los egipcios apelaban a sus akhu ante los problemas cotidianos que se les presentaban, y mantenían como agradecimiento representaciones y/o estelas de sus ancestros en los altares de sus hogares. Los akhu, por ser espíritus, se creía tenían el poder de la palabra ( o “heka”) y podían viajar a través de mundos invisibles y estar en contacto con los vivos para ayudarles.

 

Dentro del Kemetismo Ortodoxo la veneración a los ancestros ocupa un lugar importante. Los keméticos modernos continuamos esta tradición que liga el pasado con el presente y el futuro, manteniendo unidas a las generaciones y reconociendo el valor que las antiguas enseñanzas y las personas que las transmitieron tienen en el tiempo presente.

 

4_ Los Remetj: los egipcios se describían a sí mismos como el pueblo elegido de Dios para ser el agente que ayude a mantener la ma’at del mundo. Cada egipcio dedicaba su energía diariamente a seguir el “camino de Ma’at”, realizando obras de bien, bendiciendo con sus actos y palabras a sí mismo y a toda la tierra de Kemet.

Los textos sapienciales o de sabiduría, ayudaban a los remetj a guardar y honrar las tradiciones y buenas costumbres que mantenían el equilibrio y orden justos.

 

Al pueblo egipcio no se le permitía presenciar los oficios que ser realizaban en los templos, pero se le permitía llevar a cabo rituales domésticos, participar en los grandes festivales y rezar en las capillas de los caminos. Según el historiador griego Herodoto los egipcios eran los hombres más piadosos de la antigüedad.

 

El Kemetismo Ortodoxo le da el nombre de remetj a todas las personas que, una vez terminado el curso de iniciación a la fe dictado por House of Netjer, pasan a ser miembros de la comunidad kemética ortodoxa.

Si un remetj lo desea, puede solicitar se le realice el ritual de adivinación espiritual (el cual es llevado a cabo por la Nisut AUS) que le revelará la identidad de sus padres espirituales. Si fuera su voluntad el remetj puede dedicarse al culto específico de sus padres espirituales y tornarse “Shemsu” o “seguidor” de esas divinidades específicas. El postulante realiza entonces los votos en una ceremonia durante la cual recibe su nombre kemético, lo que marca el comienzo de su viaje espiritual como Shemsu del Kemetismo Ortodoxo.

 

5_ Ma’at: este es un término de difícil definición; en él existe el concepto de un orden cósmico final que se instauró el día primero (“Tep Zepi”), cuando Netjer se manifestó en la creación.

Este orden de origen divino debe ser preservado, sostenido y obedecido. Los Netjeru y los seres humanos son quienes tienen en obligación su manutención. La ignorancia lleva al hombre por el mal camino. A pesar de que el pensamiento egipcio no conoce el concepto de “pecado”, como las religiones semíticas, sí cree que los malos hábitos, actos y sentimientos llevan a cometer actos aberrantes y se debe castigar para evitar el progreso del caos (denominado “Isfet”), con el consiguiente desequilibrio de la persona.

 

La religión egipcia no cuenta con textos de liturgia, por lo que los egipcios se daban a escribir textos de enseñanzas (como los escritos por Ptahhotep, Kagemni, Any…) con los que se instruían a los niños y se repetían de generación en generación. Aparte de estos textos el hombre común debía confiar en el sentido común para no extraviarse de la Verdad.   

 

Esa antigua sabiduría es tomada en cuenta por los modernos keméticos de la fe Ortodoxa; a ese conocimiento se le suma una búsqueda constante de información que cada remetj lleva a cabo por sí mismo. La Nisut (AUS) también aporta valiosos conocimientos que hace llegar a su comunidad mediante la Internet (HoN cuenta con una web, listas e-mail y salas de chat que le permiten estar en contacto con los miembros que residen en otras partes del mundo y no pueden acceder al templo físico).

 

De entre las muchas fuentes de información los remetj y shemsu pueden escoger entre diversos libros de egiptología, historia, ensayos científicos y de especialistas. Se descartan los libros de ficción, como las novelas históricas ambientadas en épocas faraónicas, los libros de ufología, espiritismo, new age y otros temas relacionados con la parasicología, por no estar de acuerdo con las creencias keméticas ortodoxas.

El iniciarse en el estudio de los jeroglíficos es, de hecho, interesante y puede ser de utilidad para comprender mejor los textos antiguos, pero no es obligatorio.

Por Siathethert