Prácticas


Heru-sa-Aset

Heru-sa-Aset

“Nada me toca ni me daña. Tus alas me cubren y me resguardan.

Heru-sa-Aset es un camino de victoria a través de la lucha con la Verdad en la mano y como fuente de poder. Es equilibrio y es amor, es fuerza y debilidad por lo justo, es estricto pero también infantil o aniñado como pocos… ¡Hay tanto para enseñar de Él! Lo bueno es que construyas tu relación con el Halcón y camines confiado entre sus alas.”

Palabras de RudjeniHeru Shemsu de la Ortodoxia Kemetica e hija de Heru-sa-Aset.

El 3/8/2015 comenzó el Año 23 bajo Su Santidad Hekatawy (AUS). Los kemeticos ortodoxos celebramos el día “Wep Ronpet”, la “apertura” de un nuevo año que trae consigo la protección y guía de un dios o diosa. Este Wep Ronpet la diosa Aset ha revelado que este año pertenece a su hijo Heru-sa-Aset.

¿Quién es Heru-sa-Aset?

Heru-sa-AsetHeru-sa-Aset es una deidad de fuerza y poder.
Su Poder proviene de la corona que heredó de su Padre Wesir.
Su Fuerza proviene del propio Sol de Luz que es fuerte para vencer las tinieblas de la ignorancia.
Su Amor proviene de su propia Madre, Aset, porque fue ella quien le entregó todo lo que él necesitara para gobernar. Ella es el trono, mientras que él es el Rey, el Nisut verdadero, con un camino realizado por su Padre. Él es el Nisut eterno fuera de los límites del tiempo presente. Es el Señor de las funciones de la corona, y de Kemet entero.

Su fuerza es la fuerza del Sol, su sabiduría proviene de la magia de su Madre. Él es el Rey perfecto pues tiene todo lo que hace al Rey ser justo en Ma’at y con Netjer. Es el verdadero Nisut que provee, que aporta el equilibrio entre los opuestos, la verdad ante la mentira, pues su fuerza es capaz de destruir la semilla de la maldad. Nada entra en las Dos Tierras desde que él posee la Doble Corona.

Es necesario que posea también la confianza de sus súbditos porque así él puede traerles justicia, amor, verdad y poder. Y puede complementar con su magia la falta de luz, de sabiduría y de fe en los corazones de sus súbditos, si estos piden con amor por el bien de sus vidas al verdadero Rey del Doble Trono.

¿Cómo será el año que viene de la mano de Heru-sa-Aset?

Para los súbditos del Halcón de la Doble Corona este es un año muy brillante donde todos van a encontrar la fuerza que Heru-sa-Aset trae desde el vientre de su Madre Aset. Es la fuerza del Halcón para quien no existen secretos ni misterios en el mundo de Netjer. Él conocerá todas las debilidades humanas y, si se le es permitido, las sacará de los corazones de sus fieles dejando en su lugar la fuerza del hijo que venga a su Padre.

Heru-sa-Aset no conoce el terror, por lo tanto, sus hijos e hijas verán el terror desaparecer de sus planes y proyectos. La serpiente Apep atacará como acostumbra hacer, pero nada malo ocurrirá a aquellos que viven bajo las alas del Halcón Dorado, porque para él no hay nada que le cause terror en el corazón, pues está “inmunizado” contra toda serpiente venenosa.

(más…)

Festival Pesdjentiu.

Antigua oración para celebrar el Pesdjentiu, el Festival de la Luna Nueva.

Estos altares particulares pertenecen a practicantes de la fe kemética ortodoxa. Cada altar fue creado con amor para una deidad en particular o para celebrar una fiesta religiosa.
Gracias a todos los que colaboran permitiéndome publicar aquí las fotos de sus altares.

Siath

 

 

 

 

 

Bast Senut

Altar personal dedicado a la diosa Bast.

Thanks to Qaitsenu, Shemsu of House of Netjer, for shearing her shrine photo. Dua Netjer en-etj senet!!

Sekhmet Senut

Altar personal dedicado a la Diosa Sekhmet.

Thanks Cody!! Dua Netjer en-ek sen!!
Truth And Mother Temple.
Este es el “Templo de la Verdad y la Madre”, templo oficial de la Ortodoxia Kemética.
Tawy House (Joilet, Illinois, USA)
Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Altar de los Ancestros. Akhu senut.

Altar ceremonial construido en la fiesta de Wep Ronpet.

Se encendieron cinco velas, una por cada uno de los cinco días epagómenos fuera del tiempo. La vela principal ilumina el “Wep” o Apertura del año.
Los recipientes son pertenencias de los shemsu y remetj justificados; por último se ve la falsa puerta que sirve de portal entre los mundos visible e invisible (pertenece al altar personal de los Akhu de la Nisut-Bity AUS).

Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Hethert Senut.

Altar dedicado a la diosa Hethert como preparación para un ritual especial de sueños.

Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Bast Shrine.

Altar oficial de la diosa Bast en Tawy House (Joilet, Illinois, USA).

Estas fotos fueron tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Yineppu-Wepwawet Senut.

Altar oficial de Yinepu-Wepwawet en Tawy House (Joilet, Illinois, USA).

Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Yinepu-Wepwawet Shrine. Altar oficial de Yinepu-Wepwawet en Tawy House (Joilet, Illinois, USA)

La piedra con el jeroglifico de la estrella reprenta a los Akhu y sirve como altar donde ofrendar a los ancestros.Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Detalle de la imagen sagrada de Yinepu-Wepwawet luciendo sus prendas rituales el día de la apertura del altar.

Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Wesir Sesheta Senut.

Altar armado para celebrar los Misterios de Wesir. Se colocó en la esquina occidental del Templo de la Verdad y la Madre de Tawy House.
Las estrellas doradas representan a los Akhu brillantes y llevan los nombres de los ancestros escritos en ellas.
El altar está dedicado a la tríada de Abdju: Heru-sa-Aset, Aset y Wesir.
Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Wesir Sesheta Senut.

Detalle del altar mostrando la momia de Wesir junto a sus hermanas Aset y Nebt-Het, para conmemorar la “Noche de la Vigilia”.

Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Akhu Senut – Wesir Sesheta.

Durante la “Noche de la Vigilia” se deja una lámpara encendida por Wesir en el altar de los Akhu.

Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Fiesta de la Vaca Celeste en Tawy House.

Altar principal del Kemetismo Ortodoxo en Tawy House preparado para celebrar la Fiesta de la Vaca Celeste (popularmente conocida como moomas)Esta foto fue tomada de la galería de fotos de House of Netjer.

Amun Senut.

Altar personal dedicado al dios Amun.

Yinepu Senut.

Altar personal dedicado al dios Yinepu
Bast Senut. Altar personal dedicado a la gata sagrada Bast.

“Sigue los pasos de tus ancestros, 

porque la mente es entrenada a través del conocimiento.

Mira, sus palabras perduran…

sigue su sabio consejo.”

Extracto del “Libro de Kheti”

(“Selections from the Husia: Sacred Wisdom of Ancient Egypt”;

seleccionado y vuelto a traducir por Maulana Karenga).

La veneración de los ancestros es comúnmente llamada “adoración de los ancestros”, un nombre incorrecto que me angustia cada vez que me lo encuentro. Muchos de los que usan este término inapropiado son escépticos que descartan cualquier concepto de vida después de la muerte o tradición de honrar a  los muertos como supersticiones tontas.

Otros lo consideran una práctica pagana que ofende su concepto de Dios, y un obstáculo para convertir a otros a su religión. Pero la mayoría simplemente no tiene conocimiento real acerca de las tradiciones de veneración de los antepasados, especialmente en el caso de aquellos que vivimos en una sociedad occidental.

Venerar a nuestros antepasados no es un acto de adoración; después de todo, no son dioses. En realidad, es una forma de continuar mostrando el amor y el respeto que tuvimos no sólo por aquellos parientes y gente querida que conocimos cuando estaban vivos, sino también por nuestros ancestros que no conocimos. Al honrarlos a través de la veneración les decimos: “Gracias por mi existencia, por quien soy y por aquello en lo que me convertiré.”

Nuestros ancestros pueden ser una fuerza vital en nuestras vidas. Permanecen en la Duat -entre los pilares gemelos de la Vida y la Muerte- comunicando el conocimiento que sólo ellos pueden dar. Nuestros ancestros pueden ir a donde los dioses no pueden. Pueden ayudarnos con cosas tan simples como encontrar unas llaves, o unirse para expulsar a un espíritu malicioso. todo lo que tenemos que hacer es pedírselo. La veneración es otra vía mediante la cual podemos pedirles ayuda y dar gracias por ella.

La veneración de los ancestros es parte de mi práctica del Kemetismo Ortodoxo. Mantengo un altar para mis Akhu (ancestros) en mi casa, al igual que muchos seguidores de la religión. Venera a mis Akhu una vez por semana, y también en sus cumpleaños y fechas especiales. No obstante, la veneración de los ancestros no es exclusiva de mi religión; está ampliamente representada en muchas culturas y tradiciones alrededor del mundo, tanto presentes como pasadas. Por el momento, mi propósito es educar e informar a través de la siguiente información a todos aquellos que deseen conocer acerca de la veneración de los ancestros (y quizás practicarla ellos mismos) desde la perspectiva de mi propia religión, incluyendo otras visiones tradicionales y culturales al respecto en mi próximo libro.

Creo que nuestros ancestros aun nos aman y cuidan, y quieren estar involucrados en nuestra vida diaria. A través del acto de veneración, volvemos a darle vida a aquellos que nos la dieron, y aquellos a los que amamos viven para siempre a través de nuestros recuerdos. A cambio, su sabiduría y consejos pueden enriquecer muchísimo nuestro crecimiento espiritual antes de que nos reunamos con ellos en el Hermoso Oeste.

¿A quiénes puedo tener en mi altar de los ancestros?

El reino de los muertos Benditos abarca a todos aquellos por los que sientes afecto. No tienen por qué ser sólo parientes sanguíneos: parejas, compañeros, buenos amigos y parientes políticos, todos tienen su lugar en tu altar, si eliges incluirlos. Sin embargo, incluir celebridades (a menos que las hayas conocido personalmente)y figuras históricas es dudoso. Invocar a los espíritus de gente que realmente no conoces demasiado bien es equivalente a invitar a un extraño de la calle a mudarse contigo. Conozco algunas excepciones en donde los Akhu de antiguos egipcios en museos pidieron a algunas personas ser honrados en sus altares. Pero fuera de estas circunstancias inusuales, mantengo lo dicho previamente.

Nuestras queridas mascotas son una fuente de intenso afecto y bienestar, por lo tanto podrías querer honrarlas también cuando mueren. No obstante, recomiendo tener un espacio separado para honrar a las mascotas fuera del altar de los ancestros, porque su esencia se encuentra en el reino de los netjeri, o espíritus de la naturaleza, y éstos no se juntan bien con las almas humanas a nivel psíquico.

Por ejemplo, mi altar de Akhu y está sobre un estante en mi estudio, pero tengo un lugar especial para mis dos perros en un estante en mi cocina. En este espacio tengo sus cenizas, fotos de ellos y una estatua de Yinepu (Anubis). Ocasionalmente les dejo pequeños platos de agua y otras cosas que les gustaban en vida.

¿Tengo que honrar ancestros abusivos?

Absolutamente no. La veneración es un acto de respeto, y el respeto debe ser ganado. Si tienes ancestros que fueron abusivos física, sexual o emocionalmente, no pertenecen automáticamente a tu altar sólo porque eran tus parientes. Nunca debes sentirte obligado por culpa o parentesco a venerar a alguien que te trató mal (o a otros) cuando estaba vivo.

 Sin embargo, conozco situaciones en las que ancestros abusivos se dieron cuenta de sus errores luego de su muerte, y comunicaron su arrepentimiento a sus parientes vivos a través de sueños y otras revelaciones. Aun en este caso, depende de ti incluirlos o no en tu altar. Algunas personas pueden querer intentar personar a sus ancestros abusivos como parte de un proceso de iluminación espiritual. Otros no, y no necesariamente está mal lo que hacen. Puedes hacer lo que sientas que es correcto para tu situación particular. Y probablemente cambies de opinión más adelante.

¿Con qué frecuencia debo venerar a mis ancestros?

Como mencioné anteriormente, una vez por semana es suficiente -si bien puedes atenderlos más seguido si quieres-. Los cumpleaños y las fechas especiales de tu religión son momentos apropiados para la veneración. Si sientes que no puedes mantener una rutina regular para esto, es mejor no armar un altar. Por supuesto, hay excepciones por viajes o enfermedad.

Armando el altar de los ancestros

Un altar de ancestros puede ser un altar separado y permanente en tu hogar, o la parte superior de una biblioteca, mueble o chimenea. Un mantel blanco o azul oscuro (representando a Nut sería apropiado, o quizás algo que haya pertenecido a uno de tus ancestros, como un mantelito, una pequeña alfombra, una carpeta o también un pañuelo grande. A los ancestros los hace muy felices que su altar esté en una habitación que se usa a diario, ya que les gusta seguir siendo parte de la familia. Una mesita en el living es mejor para ellos que un estante en una habitación que no se usa. De hecho, no se recomienda tener el altar en el dormitorio porque podría causar sueños raros y otras cosas inusuales.

Siempre es bueno tener fotos de tus ancestros en ele altar, porque crea un vínculo visual con ellos. Sin embargo, asegúrate de que no haya personas o animales vivos en la foto junto con ellos. Estás creando un lugar para honrar a los muertos Benditos. Incluir a los vivos en este espacio no es una buena idea, e inclusive se considera mal heka (práctica magia/espiritual) para aquellos en las fotos que aún viven. Si no tienes una foto de un ancestro conocido, puedes escribir su nombre en una tarjeta o papel y ponerlo en tu altar, Inclusive puedes tener tu propio “Libro de los Muertos” -un diario o cuaderno conteniendo los nombres de aquellos que deseas honrar en tu altar. De hecho, yo tengo uno en mi altar, y lo uso para leer en voz alta los nombres de mis Akhu durante la veneración. Otras cosas que puedes tener en tu altar son algunas posesiones favoritas de tus ancestros: libros, lapiceras, abrecartas y demás.

También puedes incluir representaciones de divinidades de tu tradición religiosa asociadas con la muerte y el Más Allá. en mi tradición, generalmente se colocan imágenes de Wesir (Osiris), Yinepu, Hethert (Hathor como Señora del Oeste en su Nombre de Amentet) y Nebt-Het (Neftis) en los Altares de Akhu. Otras imágenes apropiadas podrían ser Hécate, Kali, Demeter, Perséfone, Kore, la Virgen María, etc.

Elementos del altar para la veneración

Una vez que establezcas el altar de tus ancestros, deberías usarlo durante la veneración. ¡No es bueno tener ancestros abandonados en la casa!

Los siguientes elementos son recomendables para tenerlos tanto en el altar como cerca:

– Un recipiente o copa pequeña para las libaciones

– Una jarra pequeña

– Platito para ofrendas

– Florero

– Vela

– Sahumerio y porta sahumerio / incienso e incensario

Hay muchos locales donde se pueden conseguir estos elementos. Las copas para sake, jarritas y platos para dulces son muy útiles para presentar ofrendas en el altar.

Ofrendas y plegarias: el acto de veneración

Las flores son algo bonito para tener en el altar siempre, o como parte de una ofrenda. También puedes ofrecer comidas y bebidas que tus seres queridos hayan disfrutado cuando estaban vivos (ver nota). El agua fresca y la miel eran ofrendas tradicionales dadas a los muertos en el Antiguo Egipto, y aún hoy se las emplea en los atares de Akhu del Kemetismo Ortodoxo. Al ofrendar comida envasada y/o caramelos, es importante desenvolverlos primero por cortesía; la esencia de la ofrenda es aprovechada mejor de esta manera. Las ofrendas de comida deben ser pequeñas para minimizar el desperdicio; una cucharada (más o menos) es suficiente.

Los restos de ofrendas pueden dejarse debajo de un árbol o arbusto, enterrarlos o envolverlos por separado y tirarlos a la basura. Las libaciones se pueden dejar afuera para que se evaporen o volcarlas en la tierra. No es recomendable comer ni beber las ofrendas que damos a nuestros ancestros, cosa que se hace con las ofrendas dadas a las divinidades. A diferencia de los dioses, los Akhu no “revierten” las ofrendas tomando la esencia original de estas y luego bendiciéndola para que nosotros las comamos o bebamos. Lo que los muertos reciben, se lo quedan.

Si algún alimento o bebida se pudre muy rápidamente, considéralo una señal de que a alguien no le gustó, ¡y no la ofrezcas de nuevo!

(Como aclaración: si alguno de tus ancestros le gustaban mucho las bebidas alcohólicas y hay miembros de tu familia en recuperación, no ofrezcas alcohol. No es obligatorio ofrendar sustancias que puedan ser potencialmente dañinas o molestas -como en el caso de alergias a flores o sahumerios- para venerar a nuestros ancestros).

Al momento de la veneración, se encienden las velas y sahumerios (opcional), se hace una libación a los ancestros y se les ofrenda un poco de sus alimentos preferidos. También puedes recitar una plegaria de ofrenda antigua llamada “Hotep di Nisut” u “Ofrenda del Rey”, ya que era tradicional que el Faraón hiciese ofrendas a favor de las personas en ocasiones importantes. Hay muchas traducciones y variantes de esta plegaria, que ha sido encontrada en las paredes de las tumbas del Antiguo Egipto. Más tarde fue llamada “Peret em Heru”, u “Ofrenda de Boca”. De hecho, recitar esta plegaria es hacer que las ofrendas se hagan realidad en el Oeste, ¡y es una ofrenda muy generosa!

 Una Plegaria Hotep di Nisut

 Una ofrenda que el Rey da a Yinepu-Sobre-su-Montaña y a Wesir, Señor de Abydos: un millar de panes, un millar de cervezas, un millar de aceite y alabastro y lino, un millar de carnes y aves y todas las cosas buenas y puras que el cielo da, la tierra produce y la inundación trae, para el ka de (nombre), ma’akheru.*

 *(ma’ajerú) “Verdadero de Voz”: un término utilizado para nombrar a un alma que ha pasado el Juicio.

 Luego de que las ofrendas estén en su lugar, puedes comenzar la veneración con una plegaria forma de tu tradición, o simplemente hablar con tus ancestros informalmente. En algún momento es bueno presentar y nombrar las ofrendas, y tocar las fotos o nombres escritos de tus antepasados diciendo sus nombres en voz alta. Al hablar de “plegarias”, quiero reforzar lo dicho anteriormente acerca de que nuestros antepasados no son dioses y que no les estamos “rezando” como tales. En este caso, las plegarias son simplemente maneras de comunicarnos con nuestros seres queridos como cuando hablábamos con ellos en persona o por teléfono cuando vivían. De hecho, ¡podrías considerar la veneración a los antepasados similar a hacer una llamada de larga distancia!

De ser posible, visita a tus antepasados en el cementerio de vez en cuando, en especial en sus cumpleaños y fechas especiales. Cuando yo vivía cerca de las criptas de mis abuelos paternos (luego me mudé fuera del estado), llevaba flores y comida de picnic, y luego de poner flores en sus criptas les ofrecía un poco de comida y “charlaba” con mis abuelos. Les contaba las últimas noticias de la familia y meditaba en silencio para poder escuchar los mensajes que tenían para mí. Luego recitaba la plegaria “Hotep di Nisut” para cada uno de ellos. Después recitaba la plegaria una vez más para todos aquellos que estaban enterrados en el mausoleo con mis abuelos, y ofrendaba agua en algunas de las criptas y tumbas de los alrededores.

Hacer trabajos voluntarios de limpieza en el cementerio local es un buen servicio hacia los antepasados, aunque ningún pariente o ser querido esté enterrado allí. Antes de hacerlo es prudente ir primero a la oficina principal del cementerio -si hay una- e informarles acerca de tus actividades. Debido a los robos, destrozos y otras faltas de respeto que ocurren en los cementerios ¡no querrás que te tomen por un vándalo!

Autora: Imakhu Senyt-Menu (Rev. Ginette Novello)

Traducido al español por Uditbast

CELEBRANDO LOS MISTERIOS DE SOKAR-WESIR

 

la Fiesta de Sokar-Wesir (que los griegos denominaron “Misterios de Osiris”), son los rituales y celebraciones que rodean la muerte, entierro y establecimiento de Wesir en el trono del Amenti, la tierra del Oeste donde moran los difuntos. Esta fiesta se celebraba hacia el final de la estación de Akhet –Inundación- en el cuarto mes o Ka-her-ka, para restaurar la fertilidadde la tierra y la de las personas que están comenzando a sembrar.

La Fiesta de Sokar-Wesir era la más solemne de todas las antigüas fiestas egipcias, y seguramente una de las más pintorescas ya que los “misterios” de Sokar-Wesir le permitían a cada egipcio comprender tanto el ciclo de la vida, como su propia inmortalidad.
Hoy en día los keméticos ortodoxos continuamos con la tradición de celebrar los Misterios de Sokar-Wesir preparándole un altar especial, acompañando sus rituales funerarios y honrando su llegada a la tierra del Amenti.

 

GENERALIDADES SOBRE WESIR.

Wesir es el primogénito de Geb y de Nut, hermano y esposo de Aset. También hermano de Nebt-Het, Heru-wer y Set.

Se le representa como un hombre envuelto en un sudario del que sólo salen las manos que sujetan los cetros de poder. Sobre la cabeza lleva una corona troncocónica franqueada por dos plumas a cuya base se añaden, en el Reino Nuevo, dos úreos, disco solar y dos cuernos de carnero horizontales y retorcidos (llamada corona Atef). Tiene la piel pintada de verde o negro como símbolo de renacimiento. Su primera iconografía queda establecida en la dinastía V pese a que en este momento no tiene la apariencia momiforme que adquiere tras el Reino Antiguo.

Se relacionó con un árbol cuya identificación es difícil. Algunos autores creen que es un sauce, mientras que otros lo vinculan con el tamarisco.
Excepcionalmente se manifiesta en un pez. Así lo encontramos tendido en una cama en el momento de ser momificado por Yinepu. El pez se usó, en este caso, como alegoría de la inmortalidad y de la metamorfosis, encarnado en los peces Abdju e Inet. Su emblema sagrado es llamado el “Pilar Djed“.

En los comienzos era una deidad manifestada en la vegetación, jefe del mundo ctónico y soberano del Más Allá. Desde el Reino Antiguo se funde con Ra en los textos funerarios, aunque conserva su propia individualidad. Todo esto forma un complejo juego mitológico ya que Wesir y Ra son dos deidades completamente distintas en muchos aspectos. En la ciudad de Heracleópolis Magna, Wesir representa al Sol difunto y se le denomina “Wesir Nar-ef“.

Wesir, junto a su esposa Aset y su hermano Set, protagonizó una leyenda esencialmente humana, llena de traiciones y venganzas recogida en los Textos de las Pirámides. Mucho más tarde, esta tradición se complementa con otra mucho más conmovedora que será recopilada por Plutarco de Caeronea en su tratado “De Iside et Osiride” (alrededor del 120 a.C) que constituye una fuente que ha de ser interpretada con precaución. A pesar de sus fallos y de introducir muchas ideas no egipcias, este pequeño estudio da una información valiosa, en tanto que otros textos grecorromanos contienen sólo fragmentos de verdad (1).

Wesir es una deidad de la vegetación que muere en la estación más seca y renace tras la retirada de las aguas de la crecida. Su mito refleja un fenómeno natural: el nacimiento, desarrollo y muerte de las plantas.
Pero revisemos un poco más esta cuestión. Al llegar cierto período del año la tierra de Kemet quedaba cubierta por la inundación del río, entendiéndose que sobrevenía el “caos”, que devolvía a la situación acaecida en el comienzo de los tiempos o Zep-Tepi. Mitológicamente los fieles del dios interpretaban que Set, dios caótico del desierto, había desestabilizado el orden y vencido al valle fértil, cuyo representante es Wesir. La zona fecunda quedaba inmersa bajo las aguas para renacer más tarde cuando la inundación se retiraba. Todas estas claves son básicas para entender lo que acontecía después. El nacimiento de las cosechas se vinculaba al momento en el que Aset había resucitado a su esposo haciendo retornar el “orden” establecido.

De este modo tenemos un desarrollo cíclico que podemos representar de la siguiente manera:

Llegada de la inundación –> Advenimiento del caos, muerte de Wesir.

Retirada de las aguas –> Nacimiento del mundo, Ma’at.

Nacimiento de las plantas –> Resurrección de Wesir.

Wesir es el Soberano del Amenti y como tal es quien preside la escena del juicio del fallecido (conocido también como psicostasis negativa), punto culminante y vital en el deambular del difunto por la Duat. Es Wesir quien determina si el difunto es merecedor de alcanzar o no la vida inmortal destinada a los puros de corazón. En el juicio se pesa simbólicamente el corazón “ib” (sede de la voluntad y la memoria) en una balanza, cuyo contrapeso era la diosa de la justicia y de la verdad, Ma’at.

Wesir es, junto a su esposa Aset, la personificación del principio histórico y del orden político de Kemet; es por excelencia el legitimador de los Dos Países y representa todos los aspectos beneficiosos del amor familiar.

Él no es tan sólo un dios de la vegetación, es también la imagen del valle fértil del Nilo y de las buenas crecidas, la fuerza del renacimiento que sigue al desorden. Lleva el epíteto de Un-Nefer, que significa “El que se mantiene Perfecto” que lo caracteriza como la principal y más benéfica de todas las deidades, y que llega a ser su nombre en Época Tardía. También se le conoce como “Neb-er-Zer“, o “Señor de todas las cosas” ya que no hay casi ninguna parte de la naturaleza cambiante en la que no pueda encontrarse a Wesir.

 

LA CELEBRACIÓN DÍA A DÍA

– Día 24 del cuarto mes de la estación de Akhet -inundación-: comienzan los Misterios con una celebración llamada “Defender a Wesir de Set”. El pueblo acudía en romería a Abdju (la ciudad santa de Abidos) para presenciar una representación de la lucha entre Set y Wesir. Esta era llevada a cabo por los sacerdotes en los patios del templo, y el pueblo la representaba luchando en las calles y golpeándose con palos.

– Día 25 del cuarto mes de Akhet: se celebraba la “Noche de la Muerte”. Wesir fue asesinado por Set y su cuerpo abandonado a orillas del río. Sus hermanas Aset y Nebt-Het, representadas por dos sacerdotisas jóvenes, buscan a Wesir por toda la ciudad. Se les unían las mujeres que habían viajado hasta Abdju en peregrinación, y así llegaban hasta la ribera del río donde encontraban una estatua tamaño natural del dios asesinado. Allí las diosas recitaban un poema de luto conocido como: “El lamento de Aset y Nebt-Het”.

– Día 26 del cuarto mes de Akhet: prosiguen los Misterios con la “Lamentación”. En este día se hacían rituales para proteger el doble país de Kemet y a todas las personas benditas por Wesir. Este ritual se llamaba “Destruyendo al Asno y la Serpiente”, manifestaciones del los peligros de Apep el Increado, y lo realizaba el Rey y los sacerdotes a puerta cerrada.

– Día 27 del cuarto mes de Akhet: se celebraba la “Vigilia Nocturna” marcada por las presentaciones, oraciones y lecturas delante de la imagen de Wesir hechas por el Rey, los sacerdotes y sacerdotisas que representaban a los diferentes personajes del mito.

– Día 28 del cuarto mes de Akhet: se conmemoraba el triunfo de Wesir sobre las fuerzas de la destrucción y su llegada al Amenti como Sokar-Wesir con el gran banquete conocido como la “Celebración de comida en el Altar”. También se realizaban libaciones de agua fresca en honor a Sokar-Wesir en los altares domésticos.

– Día 29 del cuarto mes de Akhet: se “Eleva el Djed”, símbolo de la integridad y estabilidad wesiríaca. Como en este día Sokar-Wesir se convierte en el primer occidental, se honra a todos los Akhu (difuntos benditos) porque, gracias a Él, pueden continuar existiendo después de la muerte.

 

OFRENDAS PARA LA FESTIVIDAD

A Sokar-Wesir se le puede ofrecer carne bovina, cerveza, panes, lodo negro (a veces lodo o tierra negra sembrada con brotes, para representar la continuidad de vida en la muerte); instrumentos de cultivo como la azada, trigo y plantas.

Está prohibido ofrecerle carne de cerdo, pescado o arena por considerarse ofrendas impuras.

 

LAS LAMENTACIONES DE ASET Y NEBT-HET (2)

“Cantemos a la muerte de Wesir, lloremos su cabeza caída,
La luz ha abandonado al mundo, el mundo es ahora gris.
A través de los cielos estrellados vuela una trama de oscuridad,
Y Aset llora la partida de Wesir.
¡Derramen sus lagrimas, estrellas, fuegos y ríos!
¡Lloren niños del Nilo porque su Señor ha muerto!

Pisamos suavemente con nuestros pasos tambaleantes
El Santuario de las Siete Naves.
Llamamos despacio al muerto que aun vive:
‘¡Regresa Wesir de Tu reino helado!
¡Regresa a quienes te adoramos!’

Con la corte divina recorremos el Santuario de las Siete Naves,
Mientras los ecos, desde las paredes del templo,
Repiten el largo lamento,
Y se percibe el sonido del dolor a lo largo de las habitaciones,
Donde las hermanas Aset y Nebt-Het,
Una en brazos de otra, lloran su sueño eterno.

Pisamos suavemente con nuestros pasos tambaleantes
El Santuario de las Siete Naves.
Llamamos despacio al muerto que aun vive:
‘¡Regresa Wesir de Tu reino helado!
¡Regresa a quienes te adoramos!’

Morador del Oeste, amante y Señor,
¡Tu amor, tu hermana Aset te suplica que regreses!
Ven de tu oscuro aposento, Tú, Señor del Sol,
Tu morada sombría está en lo profundo bajo la espuma.

Con las alas cansadas, a través de todo el firmamento,
Por los horrorosos caminos del infierno, te busco cerca y lejos;
De estrella en estrella,
En la morada del Amenti entre los muertos.
Te busco en las alturas y en las profundidades,
En las tierras y los cielos…
¡Levántate de entre los muertos y vive!
¡Señor Wesir, levántate!”

 

HIMNO A WESIR
(de la XVIII Dinastía, traduccion de Parkinson)

“¡Homenaje a ti, oh Wesir,
‘El que está al frente de los Occidentales’ (Khentamentiu)
En este bondadoso día en que te apareces!
Puedas estar complacido conmigo en este día;
Puedas alejar mis obstáculos;
Puedas oír cuando te llamo;
Puedas acudir cuando te hablo, en este hermoso día.”

 

LIBACIÓN PARA DEDICARLE A WESIR
EN EL ÚLTIMO DÍA DE LA FESTIVIDAD
(adaptado de los Textos de las Pirámides 101)

“Esta libación es para ti, Wesir.
Esta libación es para ti,
Avanzando ante tu hijo, avanzando ante Heru.
He venido y te he traído el Ojo de Heru,
Para que tu corazón se refresque con Él.
Lo he puesto ante ti, bajo tus sandalias,
Te he presentado el líquido que llega para ti”.

<verter agua en un recipiente en honor a Wesir>

NOTAS

1. La historia original de la muerte de Wesir, en la que Él se ahoga en lugar de ser despedazado, aparece en el Reino Antiguo. Esta versión se popularizó a lo largo de la historia egipcia.
La versión en que Set corta a Wesir en pedazos aparece por vez primera en los textos de Plutarco (alrededor 120 a.C.), quien no nombra la fuente original. Por lo que se considera que esta versión se origina después de la ocupación griega, a fines del Período Tardío (cuando la cultura egipcia ya no es la original).
Muchos templos ptolemaicos utilizaron este mito como legitimación, como excusa, para que se edificaran donde supuestamente se había recuperado una de las partes del cuerpo de Wesir.

2. El texto original fue traducido al alemán a fines del siglo XIX, y poco después apareció la versión inglesa de dicho texto en una obra del folclorista y hombre de letras Andrew Lang (1844-1912), quien realiza una traducción más libre. Se puede considerar que la versión original debió ser escrita durante la época de la construcción del templo de Seti I en Abidos, o inmediatamente después, ya que hace referencia al “Santuario de las Siete Naves” que se encuentra en dicho templo.

 

Por Siathethert

Heka

Escrito por Padineba’a.

A menudo en la Ortodoxia Kemética nos saludamos diciendo “Ankh, Udja, Seneb”, y no pensamos acerca del significado de estas palabras, aunque estemos familiarizados con lo que quieren decir.  Bien, la traducción es: vida, prosperidad y salud. Usamos este saludo porque la prosperidad la abundancia y la vida sana son entendidos por Netjer como dones y una bendición para que disfrutemos y compartamos. Heka es lo mismo que la magia. En Kemet, la magia toma mayormente la forma de fórmulas verbales y amuletos para atraer los resultados que deseamos. Estas fórmulas verbales son también llamadas heka. Los practicantes de la magia son llamados hekau. En el Antiguo Egipto las personas usaban heka para atraer situaciones favorables y de este modo la usamos hoy en día. Heka puede ser cualquier cosa, una oración, una afirmación, una visualización, o una simple declaración de lo que queremos. En este artículo, trataré de explicar heka, o la magia, en un lenguaje que todos podamos entender.

Algunas Palabras acerca de la Magia.

Tres cosas explican cómo trabaja la magia:

 

 el poder creativo de los pensamientos (Sia)

el poder creativo de las palabras (Hu)

el poder creativo de la acción guiada por Ma’at (Heka, que trae nuestras ideas para que den fruto)

Heka es el poder detrás de la palabra hablada, mientras que Hu es simplemente la Palabra dicha con autoridad -es interesante notar que la Palabra dicha con autoridad es un Nombre de Dios en la religión kemética-. Juntos, Sia (sabiduría), Hu (declaración de poder), y Heka (poder mágico) son niños de Ra, nacidos de la sangre de su pene en  un acto de auto castración, indicando que Él les daba nacimiento por medio del sacrificio de su virilidad, y afirmando así su aspecto Netjeret o poder femenino. Continúo de lleno en el estudio del significado y las implicaciones de este mito, pero básicamente esos tres Nombres de Netjer -Sia, Hu y Heka- vienen de Ra, y son parte de los símbolos de la trinidad de fertilidad, creatividad y poder mágico, los cuales son puestos en uso en ese proceso de creación. Entre esos tres Nombres sólo Heka tuvo su propio culto y sacerdocio. Los otros dos eran más bien vistos como poderes de Dios o sus atributos. De esto podemos decir que, en la actualidad, cuando ejecutamos heka, estamos utilizando la reserva infinita del poder de Dios, la cual ÉL COMPARTE CON SU CREACIÓN, como un mandamiento para que logremos nuestras metas -nosotros le permitimos a Ra crear a través nuestro-. Así  es como la creación procesa lo que conocemos como palabras heka. Una acotación a la moraleja: si estás familiarizado con el mito de Sekhmet, también sabrás que Ra destruye a los enemigos de Ma’at, por consiguiente, si usamos su poder para crear algo, esto debe ser avalado por Ma’at. Él o la que transgreda Ma’at, será vigilado por la ira del Ra bajo la forma de su Ojo Divino. Lo que te sugiero es buscar la protección del Ojo de Ra invocándolo como un Aliado Mágico.

Lo que esos tres Nombres significan en la práctica de heka es el verdadero conocimiento (he visto Sia traducido como la mente, o el conocimiento) y en magia un encantamiento correcto debe ir acompañado de una acción correcta. Somos seres poderosos, y podemos manifestar cualquier cosa en mera existencia al pronunciar unas pocas palabras, siendo guiados por nuestras visiones. Las palabras construyen la realidad. Ellas envían ideas hacia el mundo para materializarlas dentro de la realidad. Ellas hacen nuestros pensamientos firmes y sólidos, y son cruciales en el proceso mágico creativo. La pasión y el sentimiento que depositamos en heka fortalecen la magia.

La Magia es un proceso y un creador. La terminación de la  palabra mágica, o del proceso de creación, requiere tiempo, al igual que sembrar semillas en un campo requiere atención, dedicación, cuidado, nutrición y paciencia antes de que pueda producir frutos. La vegetación crece y se desarrolla a su debido tiempo. De la misma Manera el trabajo mágico se desarrolla a su debido tiempo. También necesita ser ocultado o protegido. Como un cuerpo que se desarrolla dentro del útero; esto también es mágico. Es mejor, cuando la magia se ha ejecutado, que los detalles del trabajo mágico se guarden de manera confidencial. El trabajo mágico debe ser individual y personal,  especialmente durante sus diferentes fases para que la energía no se disperse y se pierda, y  para que las energías opuestas no estorben el trabajo que estamos realizando. La concentración y la privacidad son cruciales.

Si vamos a embarcarnos en una travesía mágica kemética, el primer paso es dirigirnos a lo que está en la raíz de nuestros pensamientos y palabras que construyen nuestra realidad: nuestro sistema más básico de creencias.

DEBEMOS dirigirnos a la raíz de nuestro sistema de creencias ante de comenzar a trabajar con magia. La mayoría de nosotros tiene obstrucciones de energía que impiden la creación d nuevas y prósperas realidades. Éstas pueden tomar la forma de culpa por disfrutar de una vida abundante, falta de fe en nosotros, falta de fe y confianza en Netjer (Dios), carecimiento de suficiente fuerza de voluntad, desconocimiento para usar nuestro regalo de fuerza de voluntad o de cómo canalizar nuestras energías eficazmente.

Podemos habernos creado un conjunto de limitaciones, una prisión de ideas que nosotros consideramos como “nuestra realidad”. Debemos comenzar deshaciendo éstos y otros obstáculos de energía que nosotros mismos hemos creado.

Como Shemsu de Netjer, nuestro camino requiere que desarrollemos fuerza de voluntad, y que nos familiaricemos con el proceso creativo que conocemos como heka o magia para que, bajo la guía de nuestro padre divino Netjer, podamos CREAR  una hermosa realidad que nuestro Padre divino quiere producir como ma’at en el mundo. Personalmente creo que la comprensión de cómo heka trabaja y el uso de esta sabiduría sagrada es esencial para nuestro crecimiento en el camino de Shemsu, y, en cuanto no aprendamos y usemos estos principios, continuaremos creando “monstruos” y trayéndolos al mundo en forma de guerra, conflicto miedo, fracaso, ansiedad, y una actitud de perdedor, simplemente debido a la falta de conocimiento de cómo nuestros pensamientos son creativos. Si estamos por volvernos Shemsu espiritualmente maduros, debemos aprender heka y debemos usarlo, para traer la mundo un hermoso destino junto a los inigualables dones que nuestro divino Padre Netjer quiere producir como ma’at para alimentar a un mundo necesitado, que a menudo está en caos. Recuerda que siempre estamos en el proceso de crear nuestros mundos. Estamos siempre en el proceso de transformación: recuerda a Khepera.

 

Los Enemigos de Heka

Los Enemigos de Heka son los pensamientos y creencias que impiden nuestro trabajo mágico haciéndonos creer que no podemos crear la realidad, que no somos merecedores de una vida próspera, feliz y satisfactoria. Estas formas de pensamientos se fijan unas a otras para formar un complejo (como un complejo de inferioridad) que incluye lo miedos irracionales, desesperación, e ideas negativas y creencias que los fortalecen. De los Enemigos de Heka se puede decir que “viven dentro de nosotros”, todos juntos alimentando nuestro ego más bajo y nublando los dones y la gloria de nuestro Ego más Alto, que es más cercano a nuestro divino Padre Netjer. Ellos son los Enemigos internos, y una buena metáfora para ellos es: parásitos; ellos dependen de nosotros para su existencia, y nosotros les PERMITIMOS existir dentro de nosotros, pero ellos pueden ser “tratados” y aniquilados con las afirmaciones heka.

  

Ejercicio 1: Identificando a los Enemigos de Heka

Repite estas afirmaciones en voz alta de ocho a diez veces y presta atención a tus voces internas. ¿Hay algún rechazo para aceptar estas afirmaciones como verdaderas? ¿Hay resistencia de tu subconsciente para aceptarlas? Estas voces internas o centros de convicciones negativas son los obstáculos contra los que debemos batallar con el objetivo de volver a los hekau efectivos. Escríbelos y nómbralos. La primera fase de nuestra aventura mágica en Kemet es combatir estos demonios de duda, falta de fe y confianza, ausencia de nuestro sentido de seguridad, actitudes negativas hacia la prosperidad y el dinero, la desesperación, y otros.

Mis palabras crean la realidad. Mis palabras legislan la realidad. Yo me siento cómodo con mi propio poder. Yo me siento cómodo con mi poder mágico. Yo me siento cómodo con mucho dinero, amor, alegría y paz. Yo estoy abierto y preparado para enormes cantidades de dinero, amor, alegría y paz. Tener abundancia de todas las cosas buenas en la vida es parte de mi naturaleza divina como un niño de Netjer. Nada puede quietarme eso porque yo me he rendido a Dios y Dios cuidad de sí mismos. El dinero no me corromperá ni me hará egoísta, me hará más feliz. El dinero siempre fluye en mi vida en ma’at. Yo experimento un consistente desarrollo financiero y espiritual. Dua Netjer. Gracias, Netjer.

 

Repite estas afirmaciones tres veces. La segunda vez, usa palabras como: fuerza, amistad, valor, o cualquier otra cualidad(es) que sientes que vas a necesitar para continuar trabajando, en lugar de dinero, etc. La tercera vez, di “Agradezco a Netjer porque…” antes de cada declaración, convirtiéndolas en un acto de agradecimiento.

¿Has oído voces internas que oponen resistencia a éstas afirmaciones? Esas voces son los obstáculos, los enemigos de heka. ¡Usa éstas afirmaciones y otras similares a éstas a menudo! Ellas te ayudarán a identificar al enemigo interno. Con el tiempo, te sentirás fortalecido con el uso de afirmaciones, si tienes la disciplina y haces tus afirmaciones diariamente. Recuerda que tú creas tus propios obstáculos y formas de pensar, por consiguiente, ellos no pueden ser más poderosos de lo que tú eres. A través de las afirmaciones simplemente  “confiesas reconocer” este hecho.

El Senut debe ser usado para reforzar el trabajo mágico que realizamos para la prosperidad a través de la oración y pidiendo guía divina y apoyo contra los enemigos de heka. Las Nuevas actitudes positivas aparecerán a corto plazo con ayuda de este ejercicio. El trabajo espiritual que realizamos contra nuestros enemigos internos (reemplazándolos con actitudes positivas exitosas) es sumamente importante si aspiramos a crecer y madurar mágicamente, espiritualmente y en el mundo.

 

Afirmaciones y Decretos

La magia ocurre en nuestras mentes. Este es el por qué, el momento mejor para el heka y la oración, es justo antes de ir a dormir. Mientras estamos soñando nuestros cuerpos pueden estar descansando, pero nuestra mente está procesando la información, y mucho trabajo mágico se procesa en nuestra mente durante el sueño. Una vez que nos sentimos a gusto con la idea de la abundancia, y estamos cómodos con las bendiciones que Netjer nos proporciona, nuestras mentes están listas para la magia.

Ahora permíteme entrar en la forma más popular de heka de hoy en día. Hoy por hoy las afirmaciones son muy populares en la New Age, y aunque éste es un templo kemético, estoy usando afirmaciones simplemente porque ellas son la forma en que la magia trabaja, y ellas son bastante simples y fáciles de usar.

Heka y las afirmaciones /decretos son uno y la misma cosa. Cuando le damos una orden al Universo, éste obedece, porque es parte de la naturaleza de la mente crear la realidad, y está en la naturaleza de las palabras precipitar nuestras ideas en la materia. Éste es el principio hermético mágico del metalismo, en el que no profundizaré aquí, pero básicamente significa que “todas las cosas son mente”. Decretos y afirmaciones exigen que nos sintamos cómodos con el poder divino que fluye a través de nosotros. Debemos procurar desarrollar una relación sólida, armónica y familiar con nuestro Padre espiritual, el Nombre de Netjer que nos guía para que encontremos el camino más apropiado en la vida, nos ayuda a establecer nuestra autoridad divina (“autoridad” viene a significar tu derecho a ser el autor de tu propia historia, de vida), y colabora con nosotros trayendo al mundo dones únicos que tan sólo uno de nosotros (¡tú!), siendo seres únicos como somos, puede y debe traer. Éste es un proceso, y conlleva una entrega y preparación. Si pensamos volvernos hekau, debemos premitir a Netjer CREAR a través nuestro trayendo a nuestra vida su voluntad y guía.

Las afirmaciones quieren decir “hacer con firmeza”, esto es afirmar, solidificar o fortalecer nuestras visiones y deseos, y ayudarlas a materializarse.

Los decretos son leyes, son palabras poderosas que legislan la realidad. Son afirmaciones que dan una “orden” al Universo para crear. Pueden también escribirse, y son muy eficaces porque portan una gran cuota de energía y autoridad.

Las afirmaciones y los decretos son similares. Una afirmación puede ser algo como: “Yo estoy en paz conmigo”; “yo atraigo relaciones saludables en todo momento”; “yo estoy aprendiendo a permitir que estas emociones y pensamientos negativos se vayan”. Como todas las palabras, una afirmación es una profecía auto-cumplida, pero con la determinación específica de crear. Un decreto simplemente porta más autoridad y es más solemne en el tono, y es una forma más avanzada de magia para aquellos que se sienten más cómodos con su autoridad. Puede ser algo como: “Yo vivo en ma’at. Ma’at atrae todas las cosas a mi vida en un orden perfecto”; “yo ganaré gran cantidad de dinero de cierto modo y por cierto tiempo”; “yo me declaro el Amo de mis emociones y prevalezco encima de toda esta negatividad; estas emociones negativas son ahora destruidas por la fuerza que Dios me ha dado”.

 Aquí hay un ejemplo de cómo puede ser una Lista de Deseos:

 Mi Lista de Deseos

 1.     Me mudaré de este apartamento en… (la fecha) y encontraré un apartamento con… (tal vista, tales características) en… (tal barrio o calle), tan sólo pagando… (tanto)

2.     Por febrero del año próximo me ofrecerán un aumento de por lo menos… ($)

3.     Estaré conduciendo cierto automóvil el próximo verano.

 

Ésta es sólo una lista de tres puntos, pero no hay ninguna regla para seguir con las Listas de los Deseos. Cada uno marca sus propios límites. Las Listas de los Deseos más precisas podrían llevar por título algo así como: “Mi Casa Soñada”, o “Mis Vacaciones Soñadas”. Escribe tus deseos, y entrégale tus ideas al Creador, coincidencias significantes comenzarán a ocurrir. Te dirigirás hacia tus sueños como un río se dirige al mar.

Ahora, una nueva creencia o una idea se vuelve sólida en nuestra mente subconsciente, como se dice en metafísica, se SOLIDIFICA, en otras palabras, no cabe ninguna duda en nuestros corazones y mentes que la creencia es exacta. Toda idea o creencia fuerte es un sólido. Con la afirmación, estamos buscando solidificar una perspectiva en la vida nueva y positiva. En los libros metafísicos españoles, la palabra que se usa para esta idea es “cristalizar”. Creo que solidificar es la traducción exacta para este concepto. Es una buena idea para el Shemsu familiarizarse con el vocabulario que se relaciona con los trabajos mágicos, y usarlo a menudo para ir mejorando en el arte de heka.

No puedo poner el énfasis suficiente: FUERZA DE VOLUNTAD y AUTORIDAD son el centro de heka. Debemos aprender a sentirnos cómodos con nuestra propia autoridad. Tan sólo nosotros somos los amos de nuestras vidas. Incluso cuando le rendimos culto a Netjer y le entregamos nuestras vidas, somos los únicos responsables de nuestras decisiones y de la creación de nuestro mundo; nuestra realidad llega en el momento en que nosotros escogemos en qué creer, penar, hacer y decir. Cada opción, palabra y acto es creatividad, es heka. La vida está siempre desarrollando magia. Este misterio está personificado por el Nombre de Khepera. Recuerda que el cómo Dios nos crea es su regalo para nosotros, lo que hacemos de nosotros es nuestro regalo para Dios.

 

Ejercicio 2: Escribiendo nuestra Lista de Deseos.

Sugiero una tarea muy simple, como un ejercicio experimento, para comenzar a realizar heka: una Lista de Deseos. Escribiendo de tres a cinco cosas (o más) que deseamos ver y tener en nuestras vidas, comenzamos a atraerlas, y empieza a acontecer coincidencias significantes. No debemos restringirnos, debemos escribir nuestros sueños en tiempo presente como si ya estuvieran aquí, y permitirnos disfrutarlos como si ya fueran realidad. Escribir los sueños es un poderoso acto mágico y simbólico. Nos otorgan claridad, objetivos, concentración y organización. Sé preciso y claro cuando hagas las afirmaciones.

Siempre que retornes a tu Lista de Deseos, agradece a Netjer por todos los regalos y bendiciones que ya has recibido, y no tengas duda de que se VAN a materializar aunque no sean “todavía” visibles. No permitas que cualquier forma de negatividad, falta de fe, de fuerza de voluntad, o desconfianza, intervenga con tu trabajo mágico, y con frecuencia afírmalo (reafírmalo) Protege tu trabajo mágico invocando al Ojo de Ra, y a Ma’at sobre ellos. También puedes escribirle tu Lista de Deseos en forma de carta a Netjer, y créeme, Netjer siempre contesta su correo. Confía en mí. Simplemente pruébalo.

 

Ejercicio 3: Teniendo una Visión

Una vez que esté pronta la Lista de Deseos, crea una VISIÓN para cada punto de la Lista, afírmala, y déjala a los pies del Creador. Una VISIÓN consiste en experimenta nuestros deseos como si ya se hubieran manifestado en el aquí y ahora. Aunque se le llama una VISIÓN, incluye comprometer los cinco sentidos en nuestras visualizaciones: huele las rosas en el jardín de tu nueva casa en un barro X. Siente la brisa y huele la frescura del agua del océano de tu próxima vacación al Caribe, etc. Mantente abierto ala experiencia y recuerda agregar la emoción, agregar la pasión. Aquí hay un ejemplo de lo que es una visión. Cierra los ojos, afirma y experimenta lo siguiente:

Tengo una casa de tres dormitorios que amo (compromete los sentidos) Los colores que veo son… el mobiliario y los adornos lucen como… los vecinos son amistosos y… el barrio es… (las flores, las caras sonrientes)… los cuartos se sienten… la vista en la ventana o en la terraza es… (una montaña, un lago)… (compromete las emociones) y a mí me encanta pasar el tiempo allí, mi relación con mi (marido/mujer, hijos, con Netjer, etc.) es… y yo me siento completo.

Sumérgete durante algún tiempo en la visión, disfrútala, vívela. Recuerda que tener las visiones es un arte que se puede desarrollar. No te frustres si es difícil prever tu vida ideal en los primeros esfuerzos, va a mejorar con el tiempo. Si sientes restricciones o dudas mientras experimentas tu fisión, estúdialas. Ellas pueden ser deseos inadecuados que no tienen justificación en ma’at o quizás simples obstáculos que impiden nuestro crecimiento mágico, parte de nuestro “no-exitoso” legado. Una vez que nosotros “enviemos” al Universo nuestros deseos y afirmaciones, no debemos dudar nunca en el poder de nuestras palabras, en caso de que no funcione como nosotros se lo hemos proporcionado a Netjer, no hay que preocuparse. Debemos “permitir que el trabajo descanse” y las cosas se ordenarán por sí mismas y las coincidencias significantes comenzarán a ocurrir.

Nunca te preocupes por el dinero o los medios por los que tus metas se materializarán. Cuando afirmamos lo que queremos, no debemos afirmar cómo lo conseguiremos. Si queremos un automóvil, no debemos firmar que tendremos el dinero para comprarlo, simplemente debemos afirmar que tendremos cierto automóvil durante cierto tiempo, en ma’at. El dinero (si allí necesita ser dinero) puede incluso venir de una fuente externa, o un ser amado puede comprarnos un regalo, o podemos conseguir el dinero en forma inesperada. Pero no depende de nosotros cómo será que una afirmación tendrá lugar. Eso depende de Netjer. Nosotros simplemente debemos actuar como los receptores de las bendiciones, mientras sepamos que son nuestras, las crearemos, así como hemos creado todo lo demás en nuestras vidas, al igual que los seres humanos colectivamente creamos este mundo en el que vivimos. Si Ma’at no nos proporciona lo que hemos pedido luego de que hiciéramos heka en forma correcta, entonces debemos confiar que hay algo mejor para nosotros de lo que pedimos se manifestara en nuestro camino.

Otro punto importante: no esperes que tus sueños se materialicen luego de que puedas decir: “este es, soy feliz”. Lo más probable es que ese día nunca llegue, y de hecho siempre debemos poner al día nuestras metas para continuar andando nuestro camino. Aprende a estar contento y en paz sin tener en cuenta lo que las apariencias exteriores te dicen. Esto te hará una persona más fuerte Aun cuando todo va en cierto modo inesperado, aprende a ser agradecido a Netjer porque su plan se está llevando a cabo. Incluso siendo agradecido antes de recibir los regalos de Dios, adquirimos una actitud positiva exitosa. El agradecimiento activa un sentimiento de triunfo sobre los obstáculos y fortalece nuestra fe, mientras nos ayuda a verlos como escalones que nos acercan más a la cima. Es mi humilde opinión que el agradecimiento SIEMPRE es esencia para el heka y hace la diferencia.

Una vez que tus visiones se materializan, querrás recrearte experimentando nuevas visiones, reconsiderando tus metas, estableciendo nuevas y poniendo al día las viejas. De esta manera, lograrás un entendimiento más profundo de cómo funcionan los trabajos mágicos, y de cómo la mente humana es una computadora que te da exactamente lo mismo con lo que la alimentaste, y experimentarás tu sagrado y próspero legado como un niño de Netjer.

 

Netjeru y Heka

Aquí hay algunas de las características que diferentes Nombres acentúan al hacer un trabajo mágico. Por favor recuerda que esto está basado en mi propia experiencia personal y que tu experiencia es tan válida como la mía. Doy la bienvenida a tus sugerencias con respecto a éstos u otros Nombres. También recuerda que la magia ocurre en nuestras mentes, nosotros “somos” los co-creadores junto a Netjer. Los Nombres nos ayudan simplemente a desarrollar nuestro propio conocimiento de cómo usar heka, si les preguntamos y aceptamos su guía. Sin embargo, debemos aceptar la responsabilidad personal en todo trabajo mágico que hagamos. Debemos poseer integridad y ética –ma’at-, y expresar lo que queremos dar a entender al hacer las afirmaciones. Dependiendo de lo que quieras, puedes desear hacer de Netjer tu socio en los negocios, o bendecir un objeto en tu capilla con el poder de traer dinero o neutralizar la negatividad (nunca debes descartar esto como superstición, mas trátalo como un proceso creativo natural)

La guía que Amun te ofrece al volverse la “cabeza” o un líder estratégico de los Netjeru es Su estrategia. Él observa absolutamente todos los detalles y piensa las cosas meticulosamente. Al igual que Ra, nada escapa a Su mirada. Cada líder que se diga eficiente hace esto. Combinado con la pasión de Bast, ellos son estupendos para trabajar con la magia, cuando se proporcionan la interacción necesaria del hemisferio derecho con el hemisferio izquierdo.

Bast nos proporciona la pasión que guía el propio proceso mágico. Heka no acontecerá sin el deseo y la emoción. Las ideas mentales que son proyectadas en el Universo necesitan ser acompañadas con sentimientos. Nos hace falta metas, algo que nos empuje hacia delante para que haya un propósito por el que trabajar intensamente, una luz al final del túnel cuando el camino de ida se hace difícil. Pídele ayuda a Bast para encontrar tu pasión y úsala en la magia. Cuando tenemos una pasión, algo que disfrutamos y que encontramos satisfactorio, estamos en ma’at, es decir, la pasión nos ayuda a encontrar nuestro lugar en el mundo. También Bast (al igual que Sekhmet) es el Ojo de Ra, y puede invocarse para proteger el heka y “protegernos” de heka y de isfet –el mal de adentro y de afuera-.

Hapy personifica la Crecida del río Nilo que trae vida a la tierra de Kemet. Sin embargo en el microcosmos, en el ámbito humano, Hapy representa en nuestro cuerpo el torrente sanguíneo que lleva minerales y nutre al resto del cuerpo, incluyendo a todas las células. La sangre (en nuestros cuerpos) es la vida, y el agua (en la naturaleza) es la vida. Nosotros somos los creadores de vida, y Hapy nos hace crecer la vida. En el proceso mágico es Hapy quien nos ayuda a nutrir a nuestras creaciones, proyectos y trabajo mágico. Él nos da la energía para involucrarnos, participar y DISFRUTAR el regalo maravilloso que es la vida, la vida que nosotros creamos. Él se interesa en brindarnos ayuda para alimentar las semillas que sembramos incluso las palabras que decimos en heka. Durante la purificación, antes de la práctica del Senut, le pedimos a Hapy que lave las semillas de la enfermedad. Creo que esta declaración también puede aplicarse a los parásitos enemigos de heka, porque ellos también son “semillas” que mágicamente generan cosas en el mundo (aunque no estén en contacto con nuestros egos más puros y más altos). Podemos pedirle a Hapy que nos limpie de los enemigos de heka y dejarlos ir durante el lavado del Senut.

 Soy purificado por Hapy. Me baño en las sagradas aguas de Hapy (el Nilo). Dondequiera que camino hay vida y abundancia, amor y alegría, prosperidad y salud. La vida prospera. Yo prospero. Soy una bendición para el mundo, mientras traiga conciencia de prosperidad y vida en abundancia a él.

Sin duda alguna Ma’at es el Nombre más importante en la magia. Debemos sellar todas nuestras afirmaciones diciendo “En ma’at”, o pronunciando las bendiciones en su nombre. Esto nos protegerá en nuestro trabajo mágico, perfeccionado todas nuestras acciones y desarrollando nuestro carácter durante el proceso. Ma’at es verdad, rectitud e integridad. Ella trae justicia y perfección a cualquier situación. La meditación en su Nombre es una herramienta poderosa para obtener paz, confianza, para fluir y armonizarse con la Divinidad por dentro y por fuera. Nada puede salir mal cuando se está en presencia de Ma’at.

La naturaleza de Ra es más centrada, me ayuda a concentrarme, me calma y serena cuando voy demasiado rápido. Él me ayuda a olvidar que necesito luchar cada día; me ayuda a disfrutar mis ambientes y vivir el momento, sabiendo que la vida debe ser disfrutada como un obsequio. Él trae ma’at en el sentido de paz y armonía interior y exterior, al igual que trae claridad.

 

Ejercicio 4: Escribiendo tu Decreto de Prosperidad.

Bien, ahora es tiempo de poner algunos d estos conocimientos en acción. En este ejercicio escribirás tu DECRETO DE PROSPERIDAD. Lo revisarás, cambiarás, fecharás y firmarás como harías con cualquier documento lega.

Una vez que has determinado en qué consistirá tu decreto personal, lo escribirás en una hoja de papel. Lo presentarás entonces a Netjer durante el Senut, como un contrato con tu más Alto Ego, y constituirás una meta de entrenamiento de heka y aprendizaje de cómo debes usar heka en tu ÚNICO camino espiritual bajo la guía de Netjer. Un conocimiento de este tipo implica la necesidad de aceptar las responsabilidades personales por las acciones de cada uno. Es por esta razón de que yo hablo de un “contrato”, cuando debemos estar conscientes de la importancia de nuestras palabras, y de hoy en más pensar dos veces antes de maldecir o hacer comentarios negativos sobre nosotros, o sobre la naturaleza de las cosas.

Aquí hay algunas ideas sobre qué cosas pueden incluirse como parte de nuestro Decreto. Primero algunas afirmaciones. Presta atención al uso de la voluntad en la redacción de los decretos, y al énfasis de ciertas palabras.

Afirma: Yo ESCOJO vivir en un Universo rico y maravilloso, donde todas las cosas son buenas y Ma’at reina con supremacía celestial. Todo es belleza, todo es amor, todo es armonía. Yo ESCOJO vivir en una Tierra armonizada con los cielos, con Ma’at. Yo ESCOJO vivir en un paraíso.

 Decreta:

 Decreto de Prosperidad

Yo ESCOJO permitir que se alejen mis miedos y dudas, y ESCOJO ACEPTAR la generosidad y los dones y bendiciones de Netjer en mi vida. Yo estoy abierto y preparado para todas las bendiciones de Netjer aquí y ahora, y de ahora en adelante.

Yo ESCOJO ayudar a limpiar el mudo de las vibraciones bajas, ideas y creencias que impiden nuestro crecimiento creativo y reprimen nuestro único potencial creativo.

Yo ESCOJO vivir en un Universo maravilloso donde todas las cosas son buenas y Ma’at reina con supremacía celestial.

Yo admito TOTALMENTE mi responsabilidad de crear este mundo, mi mundo, y raer ma’at, prosperidad, salud y amor a este mundo.

Mi naturaleza es próspera.

Yo me vuelvo una bendición para el mundo, mientras traiga ma’at, vida en la abundancia y prosperidad a él.

 

El documento anterior se llama Decreto de Prosperidad de Padineba’a © Está implementado por quien firma, Padineba’a, el 1º de enero del 2001, como parte de mi camino de Shemsu, para servir como guía en las artes de heka. Pueda bajo la guía de Neb Amun y Neb Ra, ser modificado cuando fuera necesario, a fin de reflejar los nuevos paradigmas en mi camino de Shemsu.

Una vez que escribes tu decreto, puede que quieras guardar el documento en tu Senut, o en un lugar especial. ¡Sé creativo! ¡Diviértete!

Dedico este artículo a todo Shemsu de House of Netjer, y espero que sea de ayuda para clarificar algunos conceptos sobre el heka e incitar la curiosidad en la manera en que ésta funciona, y que los Shemsu incorporen estas enseñanzas en sus perspectivas espirituales y se hagan de sus propias vidas, mientras tren ma’at celestial a esta Tierra.

¡Em hotep, y pueda Netjer derramar sobre ti toda la Vida, Prosperidad y Salud!

 

 

Mi agradecimiento a Padineba’a (quien era Shemsu de la Ortodoxia Kemética al escribir este ensayo, pero ha elegido por motivos personales retirarse como tal), por sus enseñanzas y lecciones sobre la magia Heka.

 Siath

 

Festival de Aset Luminosa

También conocido como Aset Webenut

La barca sagrada de Aset, de su tempo en Philae

La barca sagrada de Aset, de su tempo en Philae

Antiguos calendarios del Período Tardío indican que el segundo día del cuarto mes de la estación de Shomu, (IV Shomu 2), se celebraba el festival de Aset Brillante, Aset Luminosa, o Aset Webenut.
La entrada del Calendario de Edfu menciona que Aset era conducida fuera del templo en procesión, muy probablemente en Su barca sagrada, de templo en templo, a través de las calles, ciudades, regiones, y a lo largo de la tierra de Kemet.

 La barca era la “Barca Sagrada”, y se usaba para transportar todos los íconos divinos en procesión desde la quieta oscuridad de los santuarios de los templos. Para este festival, esta barca era trasladada sobre una barcaza de mayor tamaño.
Esta barca puede haber viajado cada diez días desde Philae, el templo dedicado a Aset durante el Período Ptolemaico, hasta la cercana isla de Bigeh, supuesto lugar de descanso de Wesir.  Asimismo, la barca podría haber sido utilizada para Aset Webenut y otros Festivales de Aset.
Puesto que el nombre de este festival era “Aset Brillante”, es  lógico asumir que se usaban muchas luces, ya fuera en forma de antorchas o candelas, a lo largo de la ruta procesional; las que posiblemente se colocaban en botes hechos con hojas de papiro que eran dejados a la deriva.

En época grecorromana, este festival se conocía como “Lychnapsia”, o Festival de las Luces. Se encuentra en el Calendario Latino o Philocalus, datado en el cuarto siglo d.C. Este calendario marca el  12 de agosto como el día de la celebración, según el calendario romano.

El festival comenzaba la noche anterior, a la salida de la luna. La búsqueda de Wesir por Aset, como lo relata Plutarco, era recreada durante este festival por personas iluminaban su camino portando antorchas, lámparas y candelas. Casas, templos y barcas eran igualmente iluminados; todo irradiaba luz.
Cabe señalar que este festival también estaba conectado con el cumpleaños de Aset.

Práctica moderna de este festival.

Actualmente, los miembros de la Ortodoxia Kemética celebran este festival en el segundo día del cuarto mes de la estación kemética de Shomu, de acuerdo con el antiguo calendario egipcio.
Se festeja colocando velas encendidas dentro de pequeños barcos de papel. Los barcos-candela se botan en una tranquila corriente de agua y se los deja navegando a la deriva. Para obtener instrucciones sobre cómo hacer un tipo de barco de papel adecuado para este propósito, véase barcos.

Los barcos llevan las oraciones y los himnos de los Shemsu, los seguidores de Netjer, a través de las aguas. También se hace entrega de ofrendas a Aset, de alabanza y gratitud, además de pedidos de sanación y otras súplicas. Algunos ejemplos de himnos se pueden encontrar en Himnos a Aset (en inglés)

Para ver modernas celebraciones de Aset Webenut realizadas en años anteriores, visite el sitio web del centro de retiro Tawy House , para ver las fotos y detalles de este y otros festivales visite http://gallery.kemet.org/

Paralelo con el catolicismo italiano.

Un interesante corolario de este festival es uno que se lleva a cabo en Italia, llamado el Festival del Ave María. Ave María en latín significa Salve María, las primeras dos palabras de la oración católica romana para la Santísima María, madre de Jesús, y llamada por los católicos la Madre de Dios.

Muchos estudiosos creen que el culto de María surgió de la devoción a Aset a lo largo del período que duró el Imperio romano, y más tarde en la era cristiana.
Una descripción de este festival del Ave María se encuentra aquí en Ave Maria Italia. Obsérvese el uso de botes y velas en este festival.

Por Sedjemes, Kai Imakhu de la Ortodoxia Kemética.

La foto de la barca sagrada de Aset fue tomada del libro “Complete Temples of Ancient Egypt” de Richard Wilkinson. 
Las fuentes del texto incluyen:
Macquitty, W. Island of Isis: Philae, Temple of the Nile.
Donalson, M.D. The Cult of Isis in the Roman Empire: Isis Invicta.

Derechos de autor 2002-2004 por Kai Imakhu Sedjemes, Marie Parsons. El texto no puede ser reproducido sin expreso permiso del webmaster.

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